Реферат: Раздел Британской Индии. Мусульмане и разделение индии
План
Введение
1 Предыстория
1.1 Конец XIX - начало XX вв.
1.2 1920-1932
1.3 1932-1942
1.4 1942-1946
2 Раздел 1947 г
2.1 План Маунтбаттена
2.2 География раздела: линия Редклиффа
2.3 Массовые миграции населения
2.4 Пенджаб
2.5 Бенгалия
2.6 Синдх
3 Беженцы
3.1 Пенджабские беженцы в Дели
3.2 Беженцы, осевшие в Индии
3.3 Беженцы, осевшие в Пакистане
4 Последствия
4.1 Индия и Пакистан
4.2 Международные отношения
4.3 Текущая религиозная демография Индии, Пакистана и Бангладеш
5 Изображение в искусстве
Список литературы
Введение
Раздел Индии (англ. Partition of India ) - раздел бывшей британской колонии Британская Индия на независимые государства доминион Пакистан (14 августа 1947) и Индийский Союз (15 августа 1947). Это событие привело к крупным кровопролитным столкновениям, в которых, по официальным данным, погибло около 1 млн.чел., а также к массовым миграциям населения (около 18 млн чел, из которых почти 4 млн «не были обнаружены» при последующих переписях).
Термин не относится к следующим событиям:
· отделение Цейлона (отдельная колония с 1798, независимость с 1948 г.)
· отделение Бирмы (отдельная колония с 1937 г., независимость с 1948 г.)
· отделение Бангладеш от Пакистана в 1971 г.
· территориальный спор между Индией и Пакистаном по поводу Кашмира
· формальное существование Сиккима как «государства под суверенитетом Индии» в 1947-1975 (затем вошёл в Индию как 22-й штат)
· независимость Непала, Бутана и Мальдивских островов (имеющие давние связи с Индией, они никогда не включались в состав Британской Индии), и их границы никак не были затронуты последствиями раздела.
1. Предыстория
1.1. Конец XIX - начало XX вв.
· Основные религии Британской Индии по состоянию на 1909 г.
· Процент мусульман по состоянию на 1909 г.
· Процент индусов по состоянию на 1909 г.
· Процент буддистов, сикхов и джайнов по состоянию на 1909 г.
· Основные языки по сост. на 1909 г. (северные регионы)
· Плотность населения (1901) .
Всемусульманская индийская лига была образована в Дакке в 1906 мусульманами, которые с неодобрением относились к преобладанию индусов в Индийском национальном конгрессе и его светской направленности. Среди первых, кто выдвинул требование отдельного государства для мусульман Британской Индии, был писатель и философ Аллама Икбал, который обратился с таким требованием в своей председательской речи на конгрессе лиги в 1930 г., указав на опасность превращения полуострова Индостан в контролируемое индусами государство. С аналогичным требованием выступила ассамблея Синдха в 1935 г. Икбал, Маулана Мохаммад Али Джоухар и ряд других деятелей приложили немало усилий, чтобы убедить М. А. Джинну, который до того времени агитировал за единство мусульман и индусов, возглавить движение за новую мусульманскую нацию. К 1930 г. Джинна начал приходить к убеждению, что в объединённой Индии судьба меньшинств (в том числе мусульман) будет целиком зависеть от индуистов, преобладающих в Конгрессе. Лига мусульман во главе с Джинной получила плохие результаты на выборах в местные органы власти в 1937 г.
В 1940 г. Джинна выступил с заявлением на конференции в Лахоре, в тексте которого имелись весьма завуалированные намёки на создание отдельной «мусульманской нации». Хотя документ ещё не содержал территориальных требований, именно территориальные претензии стали основным предметом споров между мусульманами и индусами в следующие 7 лет. В то время все мусульманские партии не желали раздела Индии.
Организации индусов - такие, как «Хинду Махасабха» и др., хотя также противостояли разделу страны, в то же время настаивали на размежевании (власти, влияния, земель и др.) между индусской и мусульманской общинами. В 1937 г. на 19-й сессии «Хинду Махасабха» в Ахмадабаде Вир Саваркар в своём председательском обращении заявил:
Большинство лидеров Индийского национального конгресса были сторонниками светского государства и решительно противостояли требованиям разделить Индию по религиозному признаку. Махатма Ганди и Аллама Машрики считали, что индусы и мусульманы могут и должны жить в дружбе. Ганди возражал против раздела, заявляя, что:
Многие годы Ганди и его сторонники боролись за то, чтобы удержать мусульман в партии «Индийский национальный конгресс» (массовый исход мусульманских активистов из партии начался в 1930-е гг.), что раздражало как индийских националистов, так и мусульманских активистов (Ганди был убит вскоре после раздела Индии индусом-националистом Н. Годзе, который считал, что Ганди умиротворял мусульман за счёт индусов). Политические и общинные лидеры с обеих сторон подогревали взаимное подозрение, которые выплеснулись наружу во время организованных мусульманской лигой бунтов, в частности, в День прямого действия в августе 1946 г. в Калькутте, когда более 5000 человек были убиты, и многие ранены. По мере того, как рушился порядок по всей северной Индии и Бенгалии, росло давление со стороны тех, кто желал политического раздела территории бывшей колонии как средства избежать дальнейших беспорядков.
До 1946 г. определение Пакистана в требованиях Мусульманской лиги было настолько расплывчатым, что его можно было понимать и как отдельное государство, и как члена Индийской конфедерации.
Некоторые историки полагают, что Джинна намеревался использовать угрозу раздела как предмет торговли, чтобы добиться большей независимости от Индии населённых мусульманами провинций на западе Британской Индии.
Другие историки утверждают, что Джинна в реальности видел Пакистан простирающимся даже на территории, где индусы составляли большинство. По крайней мере, Джинна приложил немало усилий к аннексии Кашмира, княжества, населённого преимущественно мусульманами, а также Хайдарабада и Джунагадха, княжеств с преимущественно индусским населением, но мусульманскими правителями.
Британская колониальная администрация не имела прямой власти над всей территорией Британской Индии: провинции управлялись непосредственно британской властью, а «княжества» - на основании многочисленных соглашений о разделе власти между ними и британцами. Британская колониальная администрация состояла из Государственного секретаря по вопросам Индии (Secretary of State for India), Индийской администрации (India Office), генерал-губернатора Индии и Индийской гражданской службы (Indian Civil Service). Зарегистрированными политическими партиями были следующие: Всеиндийская мусульманская лига, Коммунистическая партия Индии, Индусская Махасабха, Индийский национальный конгресс, Хаксар Техрик и Юнионистская мусульманская лига (последняя действовала в основном в Пенджабе).
2. Раздел 1947 г
Две отдельные страны юридически возникли в полночь 15 августа 1947. Церемония передачи власти была проведена днём раньше в Карачи, который в то время стал столицей новообразованного доминиона Пакистан, благодаря чему британский вице-король Луис Маунтбаттен смог присутствовать на церемонии как в Карачи, так и в Дели. Ещё одной причиной было то, чтобы возникновение Пакистана не выглядело как его отделение от суверенной Индии. Поэтому Пакистан празднует день независимости 14 августа, а Индия - 15 августа. Ещё одна причина - чисто техническая - состоит в том, что пакистанское время отстоит от индийского на 30 минут, поэтому в момент подписания акта в Пакистане ещё было 14 августа, а в Индии - уже 15 августа.
2.1. План Маунтбаттена
Фактический раздел между двумя новыми доминионами был проведен в соответствии с «Планом 3 июня», известным также как План Маунтбаттена.
Граница между Индией и Пакистаном была определена на основании отчёта британской правительственной комиссии и первоначально называлась «линия Редклиффа» (по имени лондонского юриста Сирила Редклиффа). Пакистан возник как два не соединённых друг с другом анклава - Восточный Пакистан (ныне Бангладеш) и Западный Пакистан (ныне собственно Пакистан), между которыми лежала Индия. Пакистан был образован из территорий, населённых преимущественно мусульманами, а Индия - преимущественно индусами.
18 июля 1947 британский парламент принял Акт о независимости Индии, завершивший формальное разделение. В Акт об управлении Индией 1935 г. были внесены поправки, чтобы создать законные основы существования двух новых доминионов. После разделения Пакистан стал новым членом ООН. Индийский союз, образованный из штатов с преобладанием индуизма, принял название Индия, что автоматически дало ему право унаследовать в ООН место Британской Индии (член ООН с 1945 г.) и стать её правопреемником.
625 княжествам была дана возможность сделать выбор, к какой из двух стран присоединиться.
2.2. География раздела: линия Редклиффа
Прежде чем Комиссия по границам начала формальные слушания, были назначены правительства для восточной и западной части Пенджаба. Территория британской провинции была временно разделена, основываясь на преобладании индусского или мусульманского населения в округах. Как в Пенджабе, так и в Бенгалии, комиссия по границам состояла из двух мусульманских и двух немусульманских судей под председательством сэра Сирила Рэдклиффа. Цель пенджабской комиссии была сформулирована следующим образом: «Провести демаркацию границ между двумя частями Пенджаба, основываясь на определении районов с преобладанием мусульманского и немусульманского населения. В выполнении этой задачи, принимать во внимание также и другие факторы». Каждая из сторон (мусульмане и конгресс/сикхи) выдвинули свои требования посредством совета, не имевшего права принимать решения. Судьи также не обладали мандатом на компромисс и по всем важным вопросам голосовали два голоса против двух оставляя в руках Сирила Радклиффа ответственность принимать решения.
2.3. Массовые миграции населения
Сразу же после официального раздела начался массовый «обмен населением» между двумя государствами, который продолжался несколько месяцев. После утверждения официальных границ около 14,5 миллиона людей пересекли их, надеясь обрести относительную безопасность среди единоверцев. По данным проведенной в 1951 году Переписи перемещённых лиц, вскоре после раздела 7 226 000 мусульман переехали в Пакистан (включая нынешний Бангладеш) из Индии, в то время как 7 249 000 индусов и сикхов переехали в Индию из Пакистана (включая нынешний Бангладеш). Около 11.2 млн чел. или 78 % общего обмена населения произошло на западе, большей частью в Пенджабе; 5.3 млн мусульман переселилось из Индии в Западный Пенджаб в Пакистане, 3.4 млн индусов и сикхов переселилось из Пакистана в Восточный Пенджаб в Индии.
Новообразованные правительства были совершенно не готовы справляться с миграциями такого масштаба, что привело к массовому насилию по обеим сторонам границы. Количество жертв, по разным оценкам, колеблется в районе 500 тыс. (по минимальным оценкам - 200 тыс., по максимальным - около 1 млн.).
2.4. Пенджаб
Индийский штат Пенджаб был создан в 1947 году, когда при разделе Индии бывшая провинция Британской Индии Пенджаб была поделена между Индией и Пакистаном. Мусульманская западная часть провинции стала пакистанской провинцией Пенджаб, а восточная часть, - населённая в основном индусами и сикхами, - индийским штатом Пенджаб. Много индусов и сикхов проживало на западе, а много мусульман на востоке, что и послужило причиной массового переселения и кровавых столкновений при разделе. Лахор и Амритсар оказались в самом сердце конфликта, англичане не знали, сделать ли их частью Индии или Пакистана. В конце концов они решили, что оба города были частью Пакистана, но из-за отсутствия достаточного контроля на границе, Амритсар стал частью Индии, а Лахор Пакистана.
2.5. Бенгалия
Бывшая провинция Британской Индии Бенгалия была разделена на две части. Западная Бенгалия отошла к Индии, а Восточная Бенгалия к Пакистану. В 1955 году Восточная Бенгалия была переименована в Восточный Пакистан и в 1971 году стала независимым государством Бангладеш.
Предполагалось, что синдхи-индусы после раздела останутся в Синдхе, поскольку там традиционно существовали хорошие отношения между индусами и синдхами-мусульманами. Ко времени раздела в Синдхе проживало около 1,4 млн синдхов-индусов, большинство которых жило в таких городах, как Хайдарабад, Карачи, Шикарпур и Сукхур. Тем не менее, в течение всего лишь года около 1,2 млн из них были вынуждены покинуть родные места и отправиться в Индию, поскольку по мере прибытия в Синдх мусульман-мигрантов из индусских регионов участились нападения на индусские дома. Синдхи-индусы в наибольшей степени потерпели от раздела, поскольку они потеряли не только дома, но и свою родину (в отличие от пенджабцев, которые традиционно проживали как на землях будущего Пакистана, так и на землях будущего индусского государства).
3. Беженцы
3.1. Пенджабские беженцы в Дели
По оценкам, 25 млн человек - индусы, мусульмане и сикхи (по сост. на 1947 г.) - пересекли новые границы, чтобы оказаться на «своих» территориях. Оценки основаны на сравнении данных переписей, проводившихся в 1941 и 1951 гг., с поправками на прирост населения в областях миграций.
Город Дели принял самое большое число беженцев по сравнению с другими городами - население Дели выросло за период 1941-1951 от 1 до почти 2 млн (переписи Индии 1941 и 1951 гг). Беженцев поселяли в различных исторических и военных местах, как Старый Форт Пурана Кила, Красный Форт, в военных казармах в Кингсуэе (в районе нынешнего Делийского университета).
Позднее в лагерях беженцев стало появляться всё больше постоянных домов благодаря крупномасштабной программе строительства, развёрнутой правительством Индии с 1948 года. Были также начаты программы по образованию беженцев, предоставлению им работы, дешёвых займов для начала своего бизнеса и т. д. Тем не менее, беженцы в Дели получили гораздо больше выгоды от указанных программ, чем беженцы в других местах.
3.2. Беженцы, осевшие в Индии
Многие сикхи и индусы-пенджабцы поселились в индусских частях Пенджаба и Дели. Индусы родом из Восточного Пакистана (ныне Бангладеш) поселились в Восточной Индии и Северовосточной Индии, многие осели в соседних штатах, напрмер, Западный Бенгал, Ассам, и Трипура. Некоторые мигранты были отправлены на Андаманские острова.
Индусы Синдхи остались без родины. Ответственность за их реабилитацию взяло на себя их правительство. Для них были устроены лагеря беженцев. Тем не менее ни один синдх-индус не получил ни малейшей помощи от Правительства Индии, и многие так и не получили какой-либо компенсации от индийского правительства.
Многие беженцы справились с «травмой» нищеты. Потеря родины же оказала более глубокий и длительный эффект на культуру Синдхи, можно сказать, что в Индии она находится в упадке.
В конце 2004 года диаспора Синдхи противостояла в общественном судебном процессе в Верховном суде Индии по обращению к правительству Индии об удалении слова «Синдх» из индийского национального гимна (написанного Рабиндранатом Тагором до раздела) на основании того, что это посягало на суверенность Пакистана.
3.3. Беженцы, осевшие в Пакистане
Беженцы, прибывшие в Пакистан - там их называли мухаджирами - происходили из различных регионов Индии. В частности, туда прибыло значительное число пенджабцев из Восточного Пенджаба, спасающихся от массовых беспорядков. Несмотря на экономические трудности, затруднительные условия проживания, пенджабцы в Пакистане не испытывали проблем с культурной и лингвистической ассимиляцией - напротив, до сих пор пенджабцы составляют в Пакистане влиятельное большинство, хотя их язык получил не государственный, а лишь региональный статус. С другой стороны, с подобными проблемами столкнулись мусульмане, прибывшие в Пакистан из других частей Индии - нынешних Раджастхана, Уттар Прадеш, Мадхья Прадеш, Гуджарата, Бихара, Хайдарабада и др. Потомки этих непенджабских беженцев в Пакистане часто считают себя мухаджирами, в то время как ассимилированные пенджабские беженцы больше не делают этого политического различия. Большое число педжабских беженцев поселились в Синдхе, особенно в городах Карачи и Хайдарабад. Они объединены своим статусом беженцев и родным языком урду, и составляют значительную политическую силу в Синдхе. В 1970-е гг. для поддержки интересов беженцев и их потомков сформировалось Мухаджироское движение. Со временем движение обросло сторонниками из местного населения и было переименовано в Движение Муттахида Кауми; в настоящее время это наиболее влиятельная либеральная партия в Пакистане.
4. Последствия
4.1. Индия и Пакистан
Раздел стал причиной массового насилия, но несмотря на это, Индия и Пакистан прилагали усилия для налаживания отношений. Один из самых больших споров произошёл из-за Кашмира:
· Первая индо-пакистанская война 1947 года: при поддержке пакистанских войск племенные вожди организовали вторжение в Кашмир, который ранее отошёл к Индии решением правителя княжества, Хари Сингха, несмотря на то, что большинство населения княжества составляли мусульмане. Решение ООН не удовлетворило ни одну из сторон.
· Вторая индо-пакистанская война 1965 года: вооружённые группы при поддержке пакистанских войск вторглись в индийскую часть Кашмира. Результат неоднозначен, большинство источников считает, что победила Индия.
· Третья индо-пакистанская война 1971 года: после того, как Индия поддержала сторонников независимости Бангладеш, отколовшегося от Пакистана, последний в ответ начал авианалёты на Индию. В ответ Индия захватила 13000 кв. км пакистанской территории, которые позднее были возвращены в качестве жеста доброй воли.
· Каргильская война: май-июль 1999 г. пакистанские войска и боевики вторглись в индийскую часть Кашмира, когда высоко в горах посты не расставлялись. Индия отвоевала всю потерянную территорию.
Между Индией и Пакистаном продолжается гонка ядерных вооружений.
4.2. Международные отношения
Раздел не смог положить конец вражде между индусами и мусульманами. Более миллиона бенгальских индусов и мусульман стали жертвами пакистанских войск в ходе Войны за независимость Бангладеш 1971 г. Индусы, проживающие в Пакистане, подвергаются преследованиям (см. Индуизм в Пакистане, Снос храма в Лахоре 2006). С другой стороны, мусульмане в Индии неоднократно подвергаются насилию со стороны индусов: характерным случаем являются столкновения 2002 г. в Гуджарате.
4.3. Текущая религиозная демография Индии, Пакистана и Бангладеш
Несмотря на массовые миграции во время раздела и после него, светское и федеральное государство Индия до настоящего времени имеет третье по величине в мире мусульманское население (после Индонезии и Пакистана). В Бангладеш и Пакистане, также образованных в результате раздела, процент меньшинств существенно меньше.
Индия (население 1095 млн по оценкам 2006 г. по сравнению с 361 млн по переписи 1951 г.)
· 80.5 % индусы (839 млн.)
· 13.10 % мусульмане (143 млн.)
· 2.31 % христиане (25 млн.)
· 2.00 % сикхи (21 млн.)
· 1.94 % буддисты, джайны, зороастрийы и др. (20 млн.)
Пакистан (2005, оценка - 162 млн по сравнению с 34 млн по переписи 1951 г.)
· 98.0 % мусульмане (159 млн.)
· 1.0 % христиане (1.62 млн.)
· 1.0 % индусы, сикхи и прочие (1.62 млн.)
Бангладеш (2005, оценка - 144 млн по сравнению с 42 млн по переписи 1951 г.)
· 86 % мусульмане (124 млн.)
· 13 % индусы (18 млн.)
· 1 % христиане, буддисты и анимисты (1.44 млн.)
5. Изображение в искусстве
О разделе Индии было написано огромное количество исторической литературы, а также множество произведений художественной литературы (романы, рассказы, стихи, поэмы, пьесы) в которых нашли отображение боль и ужас произошедших событий.
Список литературы:
1. Bharadwaj, Prashant, Khwaja, Asim Ijaz and Mian, Atif R., «The Big March: Migratory Flows after the Partition of India» . Available at SSRN.
2. Sword For Pen, TIME Magazine , April 12, 1937
3. Encyclopædia Britannica . 2008. «Sikkim.»
4. Nasim Yousaf: Hidden Facts Behind British India’s Freedom: A Scholarly Look into Allama Mashraqi and Quaid-e-Azam’s Political Conflict
5. V.D.Savarkar, Samagra Savarkar Wangmaya Hindu Rasthra Darshan (Collected works of V.D.Savarkar) Vol VI, Maharashtra Prantik Hindusabha, Poona, 1963, p 296
6. Jalal Ayesha Jalal The Sole Spokesman: Jinnah, The Muslim League and the Demand Pakistan. - Cambridge University Press, 1985.
7. Thomas RGC, Nations, States, and Secession: Lessons from the Former Yugoslavia, Mediterranean Quarterly, Volume 5 Number 4 Fall 1994, pp. 40-65, Duke University Press
8. (Spate 1947, С. 126-137)
9. Death toll in the partition
10.
автора
Кондрашов Анатолий Павлович
Как царь Иван IV Грозный назвал королеву Елизавету I за ее заботы об интересах британской торговли?
Русский царь Иван IV Грозный, опасаясь, что бояре вынудят его отказаться от престола, писал английской королеве Елизавете I: «Буде мятежные бояре меня одолеют и низложат, то Элементы британской философии
Из многих малых выходит одно большое.
Пословица
Если небо упадет, мы будем ловить жаворонков.
Пословица
Что прошло, пусть прошлым и останется.
Пословица
По улице «Вот-вот» попадешь в дом «Никогда».
Пословица
Из двух зол выбирать не 1947
АВТОМАТ СТРЕЛКОВЫЙ КАЛАШНИКОВА, калибр 7,62 мм, АК-47 образца 1947 года, принят на вооружение в СССР.ВАКЦИНА КОКЛЮШНАЯ, эффективная, ее получили ученые П. Кендрик и Дж. Эльдеринг.ВОЛОКНО СИНТЕТИЧЕСКОЕ ОРЛОН, первое полиакрилонитриль-ное, в небольших объемах, выпустила на Можете ли вы назвать три вида британской мыши?
По два балла каждому за мышь-малютку, домовую мышь, мышь-полевку и лесную мышь, четыре за желтогорлую мышь, но минус десять за «мышь»-соню (англ. dormouse).Несмотря на «мышь» (mouse) в названии, соня – скорее белка, чем мышь.Хотя надо Музыка Индии
Джордж Харрисон – человек, которому я многим обязан в своей жизни. В том числе – его песни открыли для меня красоту индийской музыки, одного из самых прекрасных искусств этого мира.{274}Священные книги Индии (так же как Библия и Коран) говорят: «В начале «Весна» (1947)
реж. Григорий Александров, сцен. АлександраРаскина (1914–1971), Мориса Слободского(1913–1991) и Г. Александрова
265 Где бы ни работать, только бы не работать.
266 Губы такие уже не носят.
267 Сексапил номер четыре.
268 Белая горячка, горячка белая. Кто больной? Я больной.
269 * И «Золушка» (1947)
реж. Надежда Кошеверова и Михаил Шапиро, сцен. Евгения Шварца
332 Ухожу, к черту, к дьяволу, в монастырь!
333 Жалко – королевство маловато, разгуляться негде!
334 * Я не волшебник. Я еще только учусь.
335 Связи связями, но надо же и совесть Прогремевшие в Индии взрывы напоминают о том, что эта страна имеет сразу несколько доморощенных Косово, угрожающих развалить эту страну. В первую очередь, речь идёт о северо-западном штате Джамму и Кашмир. Однако Индия имеет целый ряд и других, более мелких Косово, таких как самопровозглашенное сикхское "государство" Халистан в Пенджабе и проблемные районы на северо-востоке страны.
Серия взрывов, произошедшая в западном штате Индии Раджастан, ставшая причиной ранения и гибели почти 300 человек, вновь заставила вспомнить о том, что она испытывает серьезные межэтнические и межрелигиозные проблемы. И сепаратизм является серьезной головной болью для Индии, где проживает 700 народностей. Характерно, что сепаратисты Индии праздновали признание независимости Косово так, как будто признали не косовских албанцев, а их самих. Так, лидер террористов и сторонников независимости Кашмира Шабир Шах, высказав восхищение "борцам за независимость Косово" провёл прямые параллели с ситуацией в мятежном индийском штате, заявив о том, что "недалек день, когда Кашмир станет свободным". Не оставили без внимания Косовский прецедент и сикхские сепаратисты, чья организация "Центр по делам Халистана" находится в США. Её лидер Амарджит Сингх прямо заявил о том, что нежелание Дели признавать Косово вызвано страхом перед возможным повторением этого прецедента в других районах страны. В первую очередь это спорный с Пакистаном штат Джамму и Кашмир, где проживает мусульманское большинство, стремящееся к независимости. Радикализация настроений стала отмечаться после отказа Индии предоставить штату автономию. Дело в том, что еще 60 лет назад Джамму и Кашмиру ООН обещала референдум о самоопределении, но в Дели так этого и не сделали, опасаясь "отделения". Из-за мятежного штата между Индией и Пакистаном дважды вспыхивали войны. Причем позднее, в 1999 и 2002 гг. регион находился всего в одном шаге от ядерного конфликта. До сих пор Пакистан поддерживал террористическую войну в Кашмире, размещая на своей территории базы подготовки боевиков, откуда они проникали в Индию. Формально Исламабад под давлением США прекратил их поддержку. Однако свято место пусто не бывает и на его смену пришла "Аль-Каида". Стоит заметить, что значительное влияние на ситуацию оказывают Запад и Китай, имеющие свои интересы в регионе. Как и многие другие террористы, сепаратисты Индии пользуется поддержкой "извне". По данным западных правозащитников, число убитых только с 1989 г. индусами насчитывается свыше 80000 человек, а еще несколько тысяч пропали без вести. Другая проблемная точка в Индии – сикхский Халистан в штате Пенджаб на западе страны. Напомним, что борьба за создание независимого сихского государства с государственной религией, представляющей во многом синтез ислама и индуизма, началась еще в 1944 г. Пиком накала борьбы стал 1984 г., когда индийские войска штурмом взяли главный оплот сикхов – их святыню Золотой храм в Амритсаре и провели серию зачисток на территории штата. В ответ сикхи убили главу страны Индиру Ганди и начали кампанию террора против индуистов. И хотя сегодня сикхи тяготеют к мирным формам борьбы, от идеи независимости они не отказались, тем более, что как и в случае с Кашмиром, помощь сепаратистам оказывает Пакистан. Другие серьезные очаги сепаратизма находятся на северо-востоке страны в штатах Ассам, Манипур, Мизорам, Нагаленд и Трипура. Рядом граница с Китаем, Бутаном, Бангладеш и Бирмой, откуда им идет помощь. Подобных проблем в Индии много. Так, в "показательном штате неолиберализма Андхра-Прадеш" за год в среднем погибает 200 экстремистов. Неспокойно в штате Тамил Наду, где проживает немало тамилов, связанных с организацией "Тигры освобождения Тамил Илама", действующей на Шри-Ланке. Под подозрением властей находятся представители народности адиваси штата Джаркханд, в которых видят маоистов и "революционеров". Неспокойно и в штатах Гуджарат и Мумбаи (Бомбей), где проживает немало мусульман. Во многом проблемы сепаратизма в Индии являются "британским наследием". До прихода англичан в Южной Азии существовало несколько независимых государств, которые они завоевали и объединили под своей властью. Уходя, они разделили бывшую колонию по религиозному признаку, проведя границу таким образом, чтобы перессорить тех же мусульман с индуистами. Кроме того, они обещали другим проблемным регионам через определенное время провести референдумы о независимости. Индусы этого не сделали и началось противостояние. И с обретением независимости эти "бомбы замедленного действия" рванули. И особенно сильно в Джамму и Кашмире. Показательно, что многие другие "сепаратистские" очаги расположены в сельских районах. Всё дело в том, что разрыв между доходами городских и сельских жителей постоянно растет. Последние считают, что их несправедливо душат налогами для того, чтобы за их счёт кормить город. Стоит заметить, что тот же Пенджаб, где живут сикхи – один из самых экономически развитых районов Индии, в котором производится 45% аграрной продукции страны. Лидеры сикхов говорят, что “маленькому и благополучному Пенджабу мешает развиваться огромная и нищая Индия, которая тянет все соки из штата”. В Ассаме недовольны тем, что Индия пользуется его нефтью, от которой его жителям почти ничего не перепадает. В Трипуре недовольны "грабежом" со стороны Дели и тем, что индусы допускают сюда иммиграцию беженцев из Бенгалии, "которые отнимают у наших людей работу". И на экранах телевизоров и в знаменитом Болливуде одна жизнь, а за окнами – другая. И в числе главных причин, подпитывающих сепаратизм, как раз и лежит экономическая диспропорция. Однако Индии удалось минимизировать последствия сепаратистских выходок. Дели предоставил многим проблемным районам на северо-востоке страны значительную автономию. И во главе мятежных регионов стоят бывшие лидеры повстанцев. Это нанесло сепаратистам более серьёзный удар, чем все силовые операции. Показательно, что Индия ведет в сепаратистских районах целенаправленную "силовую политику". Она напрочь отказывается от усилий международных посредников, не пускает туда "правозащитников" и иностранных журналистов, справедливо полагая, что под их маской в проблемные регионы попадут представители иностранных, в том числе и американских спецслужб, которые подкармливали кашмирских сепаратистов еще во времена Афганской войны 1979–88 гг. "Упёртость" индусов вполне понятна. Для них сохранение сепаратистских регионов в составе Индийского государства является той самой "лакмусовой бумажкой" на территориальную целостность всей страны. Ведь если мятежные штаты и в первую очередь Кашмир, отделятся, следующими будут другие провинции, населенные 150 млн мусульман. По словам самих индусов, они еще не забыли, как происходило кровавое крушение когда-то единой "Британской Индии" по религиозному принципу, когда образовались "многорелигиозное" Индийское государство и мусульманский Пакистан, от которого в скором времени и опять-таки не без крови отделился Бангладеш. А раз так, то они будут игнорировать Косово и всеми силами противиться повторению событий конца 1940-х – начала 1950-х гг., что может развалить страну и погрузить живущие в ней народы в кровавый хаос. А это выгодный для Запада и прежде всего для США сценарий, которые всячески стремятся к тому, чтобы не допустить появления на карте региональных супер-держав, способных бросить им в будущем глобальный вызов. Индия была колонией более полутора веков. Конец 19- начало 20 века ознаменовался подъемом национально-освободительного движения. Наиболее крупные изменения произошли в ходе 1МВ. Война ослабила позиции Англии + укрепляется национальная буржуазия (крупный концерн Тата). Движение за поощрение общественного производства – свадеши. Таким образом, в годы 1МВ усилилось национально-освободительное движение. Возглавлять его могут 2 партии: 1) Индийский национальный конгресс – создан при участии англичан в 1885 г. наиболее образованная часть индусов, особой активности не проявляли до этого времени, теперь же раскол на 2 части (умеренные и крайние во главе с Тилаком), 2) Мусульманская Лига в 1906г также создана англичанами. Первое время это маломощная организация в противовес ИНК. К 1916 году несмотря на лояльность британскому правительству, возникают идеи достичь самоуправления. В 1916 году в г. Лакхнау эти 2 организации договорились о совместных действиях. Хотят стать доминионом. После войны с фронтов вернулись солдаты, осознавшие свою значимость для Британии и вновь ставшие бесправными жителями колонии. Мусульмане недовольны поражением Османской империи и планами держав по ее расчленению. Напряженность усилилась из-за голода в Индии в 1918/19гг. Эпидемия гриппа. Англичане понимали, что надо менять политику. В 1917г.для поиска методов подавления беспорядков б.назначена комиссия во главе судья Роулетт. 18 марта 1919г.-комиссия обнародавала закон, кот-й получил название з-ны Ролета, который предусматривал усиление борьбы с народным движением. Были увеличены полномочия полиции (полиция получила право ареста и закл-ть в тюрьму без предъявления обвинения; право разгонять собрания и демонстрации, запрещать оопозиц.орг-и, закрывать газеты-т.е.неогран-я власть). Итог: народные волнения наоборот усиливаются. Англичане понимали, что надо менять политику, чтобы снизить остроту социальных проблем. Тогда англичане приступают к реф-ме управления. 12 июня 1918г.наз-е реформа (Министр по делам Индии) Монтегю и (вице-король Индии) лорд Челмсфорд предложили реформы по управлению страной. Цель: расширить участие индийцев в управл-и страной. Суть: 1.При вице-короле создается 2-палатный законодательный орган из индийцев (часть назначается вице-королем, часть избирается. Индийцев учили управлять). +в провинциях тж созд-ся парл-т. 2.эти собрания создают «министерство», кот-е зан-сь вопросами просвещения, здравохран-я, с/х. Больше их никуда не пускают. Эта система получила назв-е- диархия (двойная власть). Индейцев начинают учить управлять страной. Большим минусом б.то,что права этих парламентов б.очень ограниченными. 3.б.принял избират.з-н, кот-й делили все нас-е Индии на религ.курии (объяснили это защитой прав меньшинств, т.е. наличием демократии) 4.вводились многочислен.цензы:имущ.,образоват., в итоге избирать получило всего 1,5% Радикализации освободительного движения способствовала деятельность Мохандаса Карамчанда Ганди (Махатма – великая душа). Он предлагал построить в стране Общество Великого Благоденствия – сарводайя, состоящее из самоуправляемых общин (хидж сварадж). Путь достижения сарводайи – сатьяграха (упорство в истине), т.е. ненасильственное активное сопротивление, открытое и легальное. Он провел 5 компаний сатьяграхи: 2. 1930 –соляной поход 24 дня к морю, чтобы выпаривать соль, т.к. была монополия на соль 5.42г-были неудачными, особенно в 1942 г. В 30-40 гг. Лига и Конгресс расходятся, этому способствовала политика англичан. В августе 1935 г. в Англии был принят проект об управлении Индией, который должен был вступить в силу в 1937 г. Сами индийцы называли его «Рабской конституцией», т.к. вся законодательная и исполнительная власть сосредотачивалась в руках англичан. По конституции 1935 года принимался закон об управлении Бирмой, которую англичане отделили от Индии, и в 1937 г. она стала отдельно управляемой колонией. «Рабская конституция», →подъем национально-освободительного движения. ИНК активно включается в борьбу за самоуправление. МЛ выдвигает теорию двух наций – мусульманской и индуской. МЛ поставила вопрос об отделении мусульманской части, →объединение невозможно. На кануне 2 МВ элита индии требует объяснить цели войны, почему Англия объявила войну. Требовали предоставления независимости (Но не единой), созвать учредит собрание для выработки конституции. Англичанам нужно было решать этот вопрос. В 1940 г. вице-король Линлитгоу пообещал предоставить Индии после войны право доминиона, не объясняя причины вступления в войну. Но ИНК требует уже независимости, а МЛ требует создания Пакистана. Премьер-министр Англии Черчилль отказался пойти навстречу и дать независимость. Обстановка накалялась, страна бурлила (В декабре японцы вторглись в Бирму, японцев поддерживает армия независимости Бирмы во главе с Боссом). В 1943 г. японцы провозгласили независимость Бирмы при условии заключения военного союза. Создается Лига Народной Свободы (ЛНС), которая против японцев. В 1945 г. начинается наступление англичан, ЛНС помогает им. 1945-48 гг. существует англо-бирманский союз. В годы 2МВ Цейлон получил право полного самоуправления, но остался в рамках Брит.Империи.) В 1946 ситуация окончательно вышла из под контроля. МЛ устроила бойкоты, погромы религиозно-общинные(в основном в Бенгалии и Пенджабе). Погромы как индийские, так и мусульманские. Много жертв в результате погромов. Начались стачки рабочих в Бомбее, Калькутте, Мадрасе (крупнейшие промышленные центры), волнения крестьян, в Бенгалии, очень мощные выступления военных летчиков в Малабаре и Бихаре. Восстание бомбейских моряков в феврале 1946 г. на борту крейсера Тальван. В 46 г. страна на грани хаоса и религиозной войны. Другой показатель кризиса – разложение властных структур. Колониальный аппарат изменился, англичан стало меньше, уезжают. Их место занимают индийцы. У империи не было сил сопротивляться. Чтобы уйти красиво, начинают предпринимать шаги. В 45 г. 3 декларации. Премьер-министр Этли разрабатывает. Суть 1 декларации Этли: Индии предоставляют статус доминиона; создаются органы по выработке конституции; княжества самостоятельно решают вопрос – вступления в доминион или заключают отношения с англичанами как раньше; политические проблемы не решаются без религиозных (если индусы и мусульмане не договорятся, то англич-е не уйдут). МЛ хочет отделения Пакистана (мусульман). ИНК против, но он за независимость Индии, чтобы была власть. В марте 1946 г 2-я декларация. Англичане обещали помочь в проведении конституции. 26 авг.1946 г. Дж.Неру сформировал правительство в лице вице-короля. МЛ объявила бойкот. 20 фев.1947 г. 3 декларация. Англия обещала уйти к июлю 1948 г., если не будет к их уходу создано общепризнанное правительство, то власть перейдет к провинциальным правительствам, следовательно, раскол Индии. Англичане поняли, что чтобы остаться, надо разделить страну, тогда не будет религиозных противоречий. Как делить Индию? Вице королем избрали 46-летнего морского офицера Луиса МаунтБеттена. (Он был очень хороший политик, обаятельный, хорошо относился к традициям. Он был аристократ, кузен короля Англии. Весной 1947г. начались переговоры: он встретился с Неру, Пателем, Ганди, лидерами МЛ. Вице-король устраивает приемы, с индийскими традициями. Он убедил, что раздел необходим) План вырабатывался постепенно. Он предусматривал раздел Бенгалии (многонациональна) и Пенджаба (Синб) (6% индийцев), по религиозному принципу. Начался процесс Балканизации – на месте одного государство возникало несколько. Тоже самое в Индии. Неру молчаливо согласился. Джина не согласился, он требовал 800 миль между Бенгалией и Синдом. Но Джина умирал от туберкулеза и ничего сделать уже не мог. Патель – лидер конгресса согласился. Другого выхода не было, надо делить. Ганди разочаровался в своем учении и самоустранился. Июнь – авг. 1947г. осуществлялся раздел. Им занималась Демаркационная комиссия. 20-23 июня 1947 г. Бенгалия и Педжаб были присоединены к Пакистану. В Бенгалии было спокойней, там было больше джайнов. В Пенджабе больше сикхов. Быстрый раздел привел к национальным конфликтам, особенно когда делили финансы. Билль о независимости Индии, в основе план Маунт –Беттена: 1) Создается 2 доминиона (Индийский союз (320 млн.чел.) и Пакистан (71 млн.чел.)) Независимые княжества – 562, сами решают куда войти, либо остаться независимыми. Большинство вошло в Индийский союз, т.к. были договорные отношения. 2) Во главе доминиона генерал-губернатор. Если законодательное собрание принимает решение, оно вступает в силу после утверждения ген.-губ. 3) Британские войска находятся на территории неопределенное время. Сроки вывода войск будут установлены. 4) Право доминионов самостоятельно проводить внешнюю политику. 5) Но были минусы: Независимости нет; Индостан во власти Англии. Но это был выход. Времен.правительство Индийского Союза возг. Дж.Неру. Во главе правительства Пакистана – Лиакат Али-Хан. 14 авг. 1947 г. провозглашение независимости Пакистана (здесь проще, т.к. мусульмане.). А индусы без мистики не могут. Решили провозгласить Инд.Союз в ночь с 14 на 15 авг. 1947 г. Открывалось Учред. Собрание впервые гимном (Тонор), совершили присягу губернатору. Над красным фордом появился инд.флаг (оранж.-мужество; белый–правда, мир; зеленый–вера. А в центре колесо сансары. В янв. 1948 г. Ганди был убит фанатиком, за то, что выступал за союз с мусульманами. В фев. 1948 г. англичане ушли. Независимые княжества, которые получили право самостоятельно решить куда войти, большинство вошло в Индийский Союз добровольно. Правительство действовало уговорами, с раджами заключались договора, по которым они передавали в ведение правительства оборону, внешнюю политику. Раджи сохранили имущество и пенсию, которую потом отменила Индира Ганди. В окт. 1948 г. Инд.Союз и Пакистан вошли в Брит. Содружество Наций. В 1949г. была выработана Конституция (действует до сих пор. Суть: Индия должна быть демократической страной с объединением всех территорий на добровольной основе). 26 янв. 1950 г. создана Индийская республика. Индийский Союз –Дж. Неру вогл. ИНК. Гл. задачи он видел: 1. добиться независимости –добились. 2. добиться экономич.независимости: ведущие отрасли принадлежали англичанам, а с\х было отсталым. Он берет курс на индустриализацию, укрепление гос.сектора, кооперирование с\х, ограничение роли иностр.капитала, введение гос.плаирования. Т.е. курс на построение индийского социализма (совет.социализм не подходит, он берет курс на социал-реформизм, либерализм, но с элементами гандизма (на инд.основе) + смешанная экономика. Индира Ганди, которая продолжила политику отца. Раджив Ганди тоже. Соня Ганди (жена Раджива). Нынешний премьер – Монмахан синг.(сикх) Освобождение британской Индии имело большие последствия для всего региона. Вслед за ней независимость получает Цейлон (Шри-Ланка) в 1948г, способствует демократизации политического режима Непала и уменьшению там давления англичан. Но эти государства боялись преобладания Индии в регионе. Раздел нарушил экономические и торговые связи в регионе, ирригационная система. Возникают взаимные валютные претензии, неурегулированы вопросы снабжения переселенцев наслаивались на недовольство обеих сторон установленными границами доминионов (Джамму и Кашмир). Нарастает индо-пакистанская рознь, приводящая к грабежам и насилию, проходят кровавые столкновения. То есть противостояние индусов и мусульман на 2 уровнях: внутригосударственном и межгосударственном. Раздел не дал стабилизации, потому что Пакистан боялся быть поглощен Индией. В нем постоянно перевороты, к власти приходят военные. Гражданские правительства там редки и не могут справиться с ситуацией. К тому же, Пакистану достались абсолютно разные части, в том числе отделенный от центра Восточный Пакистан.