Обряд сжигания. Сжигание чучела масленицы: что символизирует, зачем проводится

Во всех храмах, принадлежащих любым религиям, всегда присутствует огонь: в жертвеннике, очаге или в виде свечей. И он выполняет не только осветительную, декоративную функцию. В первую очередь, огонь - это субстанция, способная очищать все, находящееся вокруг, от любых .

Даже простая зажженная свеча уже положительно влияет на окружающую среду в радиусе нескольких метров, а специальные ритуальные действия многократно усиливают ее энергетику. С помощью огня можно уничтожить практически любую негативную программу. Если человек чувствует постоянную усталость, смутные сомнения по поводу важных дел, если ему постоянно не везёт - то жертве энергетического нападения поможет лёгкий вариант очищающего огненного ритуала.

Что нужно для церемонии

Для исполнения обряда потребуется свеча, «подарок» огню и уединенное место с чистой энергетикой. Свеча может быть любой, но лучше, чтобы она не была церковной или носящей явные атрибуты принадлежности к другим религиям. Огонь - первозданная субстанция (один из элементов четырех стихий), а любые отсылки к религиям будут рассеивать и ослаблять заряд его энергии.

Подарок огню - это что, что может сгореть и при этом будет иметь значение для человека. В качестве подношения может выступать денежная купюра, любимое украшение или предмет одежды, другой ценный для вас предмет. Подарок должен быть сделан от чистого сердца. Если человек чувствует, что ему жаль прощаться с вещью, то не стоит использовать её в качестве подношения. Но в то же время ненужная вещь, принесённая в дар, будет оскорблением для огненной стихии.

Подготовительные мероприятия

Перед началом ритуала человек должен омыть себя прохладной водой и очистить разум от посторонних мыслей. Для настройки можно использовать техники . Переступать порог помещения, предназначенного для ритуала, нужно со специальным настроем - с верой в то, что ритуал поможет и спокойствием, которое эта вера дарит.

Если страхи и сомнения прогнать не удаётся, время ритуала придется увеличить, так же можно увеличить и число ритуальных свечей. То же самое нужно сделать, если нет возможности омыться водой, ведь интенсивность негатива, который придётся уничтожить огню, будет больше, чем после омовения и при умиротворенном состоянии.

Заходя в комнату, или приходя на открытое ритуальное место, человек должен мысленно создать энергетический купол, провести черту между собой и реальным миром, чтобы не допустить проникновения чужеродного негатива. Во время церемонии человек практически беззащитен, так как все его внимание должно быть сосредоточено на ритуале, поэтому такой энергетический кокон необходим. Его действие можно усилить соляным кругом, который следует насыпать из чистой, не использованной прежде соли. После того, как круг будет замкнут, его нельзя переступить до самого конца ритуала, иначе он потеряет свою силу.

Держа свечу в руке, человек должен максимально сосредоточиться на ощущении прикосновения свечи к его ладони. Во всем мире на это мгновение для него должна существовать лишь эта свеча: ни звуков, ни предметов и зданий, ни существ, только пустота, в которой есть он и эта свеча. Это поможет сконцентрировать мистическую энергию вокруг себя. После чего нужно зажечь свечу - медленно, также с полным погружением в происходящее.

Техника ритуала

Нужно смотреть на пламя свечи и думать только об огне, любоваться его оттенками и движениями. Затем поприветствовать стихию, мысленно или вслух - как будет удобнее. Часто во время магических ритуалов люди чувствуют, что им не хочется говорить - это значит, что их энергетика перешла на тонкий уровень, на котором не нужны слова, чтобы два существа могли понять друг друга. Если же явного сопротивления к разговору вслух не ощущается, нужно говорить спокойно и уверенно, не тихо и не громко, как со старым другом.

Следует поздороваться с огнём произвольными словами, не придерживаясь какой-либо формулы. Чужой, незнакомый слог заклинаний заставляет людей отвлекаться от происходящего. В словах должно выражаться почтение, уважение и собственное достоинство. Да, огонь - более сильная субстанция, чем ослабший человеческий дух, но перед лицом Вселенной все существа равны. Если бояться огня, он может воспользоваться этим - навредить ради собственной забавы. И с его точки зрения в этом не будет ничего плохого. Только с равным себе существом, которое само заявит о своём равенстве, пламя будет дружелюбно.

После приветствия огню нужно рассказать, ради чего затеяно все происходящее. Следует как можно точнее изложить свою проблему, ничего не утаивая и не упуская. Это позволит огню узнать, зачем он был вызван, и поможет самому человеку разобраться в своих чувствах и в ситуации.

После рассказа нужно попросить огонь об очищении от негатива, от , питающихся энергией человека, от неудач и связей с неприятными людьми и местами. После просьбы нужно поблагодарить огонь за помощь так сердечно, как только получится.

На пламени свечи нужно сжечь дар огню, проговаривая вслух, что эта вещь дорога, но её не жаль для огня. Затем полагается проститься со стихией и погасить пламя. Свечу нужно забрать с собой, и хранить её в тайнике, либо закопать в пустынном месте.

Закрепление обряда

После проведённого ритуала человек не должен общаться с неприятными людьми семь дней. Если негатив исходит от его родственников или иных близких (или даже любимых) людей, то общение также нужно прекратить на семь дней под любым предлогом. Пропадать без вести, конечно, не стоит, а вот поездка в санаторий, например, будет хорошим оправданием, тем более что эта версия близка к действительности. После очистительного ритуала будет ослаблена и ей потребуется восстановление, которому не должны мешать деструктивные энергетики - практически обстановка санатория, только на энергетическом уровне.

В этот период человек не должен думать о старых обидах и страхах, не должен ни с кем ссориться и никого обижать, иначе все вампирические сущности, которых прогнал огонь, вернутся и приведут за собой новых .

Как вести себя первые 7 дней после обряда

Энергетически восстановленный человек не должен есть мясо, не попросив предварительно у убитого животного прощения за смерть, иначе его ослабленная аура вновь наполнился энергетикой боли и смерти. Лучше вовсе отказаться от мяса и молочных продуктов на первое время. Алкоголь и сигареты, успокоительное и любые вещества, воздействующие на сознание, также не должны употребляться.

Человек должен общаться с живой природой, чтобы восстановить свои силы: наблюдать за растениями и животными, а так же за детьми, однако вступать с ними в контакт не стоит.

Если все вышеуказанные рекомендации будут выполнены, по истечении этого срока человек почувствует, что его силы восстановились и ему все по плечу. Но ему стоит тщательно обдумать, нужно ли возвращаться ко всем обстоятельствам, которые заставили его прибегать к помощи огня.

Конечно, очищение можно повторять многократно, но частое обращение к стихии способно изменить энергетику человека, разрушить его судьбу и жизнь. Подобно тому, как антибиотики уничтожают полезную микрофлору кишечника, частое очищение огнём уничтожает мирские привязки даже положительного свойства.

Если же человек откажется от мяса, алкоголя и изменяющих сознание веществ, найдёт способ избегать конфликтов или сводить их на нет в самом их начале, будет уважать себя и других, он никогда больше не будет чувствовать слабость и усталость, страх и разочарование.

Согласно легенде верховной богине Макошь помогали две младшие богини Доля и Недоля (Среча и Несреча, которые как и богиня Макошь ее помощницы Доля и Недоля пришли в наше время и в образе кукол.

Богиня Доля светлая, красивая вечно молодая пряха сидит за изумрудной прялкой и надежно держит в своих нежных и ласковых руках прочную золотую нить человеческой жизни, завязывает на ней узелочки встреч и удач.

Сама рукодельница и искусная мастерица небесная богиня Доля любит дружить с теми, кто умеет хорошо трудиться и живет по совести.

Богиня Недоля темная и грустная старуха, прядущая особую часть человеческой жизни.

С ее гранитного веретена выходит непрочная и кривая нить - судьба людей, которые не выполняют уроков Богов.

Ее нить вся «невстречами» да неудачами покрыта.

Иногда Недоля обрывает эту нить и вплетает в нее золотую нить богини Доли, а когда не вплетает, человек уходит в мир Предков.

Как и богиня Макошь ее помощницы Доля и Недоля пришли в наше время в образе кукол.

Кукла Доля делается из обережных цветов - желтого и красного (можно бордо).

Сама богиня Доля ведь с нитями связана, она помощница богини судьбы Макошь нить судьбы прядет, а Доля на ней узелки завязывает.

Главная особенность - жизнерадостная коса торчащая вверх. За нее кукла и подвешивается. Это означает «поймать судьбу за хвост».

Кукла Доля «отвечает» за удачу и встречу с суженым.

Кукла ДОЛЯ нужная для каждой женщины куколка. Ее можно сделать для себя, а можно в подарок, а можно купить.

В отличие от куклы Доли куклу Недолю нужно делать собственноручно и только для себя.

Способы изготовления этой куклы могут быть самые различные, т. е удобные для вас, Но при изготовлении куклы Недоли нужно знать несколько обязательных правил и строго их соблюдать .

1. В работе никогда не используется красная нить!

2. Кукле Недоле не повязывается пояс

3. Куклу Недолю не украшают

4. При изготовлении куклы не разговаривают, а мысленно вкладывают в куклы все горести, неудачи и проблемы.

5. После изготовления сжигается. Когда кукла Недоля горит, необходимо мысленно обратиться к огню, сжечь все накопленные недоли и поблагодарить куклу. Горит, как правило, плохо, но сгореть должна полностью.

Обережная кукла Недоля, крутится целиком из старой ношеной одежды, с наговором болезней, неприятностей и других проблем, мучающих человека, и затем сжигается.

Один из простых способов изготовления куклы Недоли, точных размеров не даю, куклу Недолю, по моему мнению, надо делать по личной внутренней подсказке.

1. В основе куклы - скрутка, во внутрь скрутки можно положить бумажный лист, на котором написаны все беды-несчастья - "недоли". Все-все-все плохое, что есть, от болезней до чувства неудовлетворённости, больших и маленьких неприятностей, всё, что мешает и не даёт нормально жить.

2. Скрутка обвязывается ниткой, любой, но не красной, лучше чёрной, - нечётное количество оборотов по шейке и на талии. Число узлов чётное.

Потом скрутка пеленается по косой, в квадратный, однотонный лоскут, (желательно серый) и так же обвязывается ниткой. Ниткой на талии, можно привязать юбку.

Платок, обязательно тёмный, большой, завязывается сзади.

В общем вид у куклы должен быть убогий, никаких красочных нарядов.

Не забыть! Нитки закручены против часовой стрелки, количество витков нитей - нечетное, узелки завязывать чётное количество.

3. Затем нужно положить куклу в картонную коробку - "гроб" (образ). Постелить туда что-то из своих (обязательно!) старых вещей.

4. Заранее выбираете место, где будете проводить ритуал сжигания своей Недоли. Разведите небольшой костерок и положите на него коробку - гроб. Во время горения, отпускайте всё, от чего хотите себя избавить, всё, что написали на листе, или вдруг, что-то ещё, только что пришедшее на ум.

Кукла должна сгореть дотла! Предупреждаю, горит очень долго, бывает от одного часа до полутора. Поэтому, захватите с собой керосин. Смесь для розжига не очень подходит, она сгорает на поверхности, и толку от неё мало, а керосин пропитывает. Так что, лучше куклу, перед тем, как положить на костёр, сразу пролить керосином.

Напоказ куклу Недолю не выставляют, делают в одиночестве, после изготовления сжигают. Идея куклы Недоли в том, чтобы вначале визуально, а затем, как следствие и реально, избавиться от плохого в вашей жизни.

Очень интересную информацию о таких куклах написала одна кукольница, которой повезло учиться этому кукольному мастерству у первоисточника - у своей бабушки жившей вначале в Сибири, а затем в Рязанской губернии. Привожу эту цитату полностью, без изменения:

«Полезная куколка (хотя бы для самовнушения). Может её и не показывает никто из чувства самосохранения? Ведь своими руками сделана, и сжечь надо без чужих глаз.

Моя бабушка, помню, какие-то кукляшки делала в тихушку, не показывала мне, как я ни просила. Уходила с ними на пустырь. И возвращалась уже с пустыми руками.»

Готовясь к поездке в Варанаси, я, конечно, прочел о том, что на берегу Ганга в этом городе индусы сжигают своих покойников. Подсознательно я представлял себе какое-то небольшое возвышение, на котором сооружен огромный костер выше человеческого роста. Ну, вроде тех, что жгут в пионерлагерях в конце смены. В действительности все оказалось не совсем так.

Кремация для индусов - важная часть антьешти, погребального обряда. Антьешти входит в число санкскар - самых важных ритуалов, определяющих жизнь индуса от его зачатия до смерти. Сжигание покойника индусы стараются проводить около реки. Если это невозможно, то после сжигания к реке относятся останки. Самая предпочтительная река для сжигания (река для сжигания - странно звучит, конечно) - это священная река Ганг . Если семья не может организовать сжигание на берегах Ганга, то при обряде в рот покойника могут капнуть несколько капель воды оттуда. А после сжигания кто-то из членов семьи отвезет и кинет в реку останки в урне.

Из всех мест на Ганге, где можно совершить кремацию, самым лучшим считается Варанаси - священный город на священной реке. Индусы верят, что Варанаси был основан Шивой пять тысяч лет назад, и если ты умрешь в этом городе, то вырвешься из цикла перерождений.

Сжигание в Варанаси происходит в двух местах - на Маникарника-гхате и Харишчандра-гхате (мы были на последнем). Эти самые гхаты выглядят как огромные лестницы, спускающиеся к самой воде. На большинстве из них совершаются омовения и только на двух - сжигание.

Как ни странно, если не вглядываться специально в то, что происходит у воды, то место сжигания можно и не заметить. Что удивило меня, так это что все происходит очень скромно, как-то буднично. Стоят на берегу кучки людей, валяются в беспорядке бревна. Если бы не дым, поднимающийся от костров, можно было бы пройти мимо.

Место сжигания ничем не отгорожено от набережной. Можно спокойно встать и смотреть, никто не возражает. При этом на попытки фотографирования обычно миролюбивые и любящие сниматься индусы реагируют очень агрессивно. За твоим фотоаппаратом будут наблюдать сразу несколько человек и видимая попытка сделать кадр будет сопровождаться недружелюбными жестами. Несколько кадров я все-таки сделал, но качество их оставляет желать лучшего.

Итак, как выглядит сам обряд? Тело покойника приносят на носилках, окутанное в разноцветные ткани. Верхний слой ткани снимают и тело вместе с носилками омывают в Ганге.

В это время на берегу уже сооружена основа для костра, в которой сделано такое углубление, типа домика.

Туда кладут носилки, тело посыпают разными священными порошками. По традиции, сжигать тело должны на костре из сандалового дерева, но такое мало кому по карману, поэтому костер просто посыпают сандаловым порошком. Потом сверху укладывают еще бревна, и костер поджигают.

Пока мы смотрели на эту картину, к моим товарищам подошел человек и стал комментировать происходящее. Как мне рассказали друзья, он представился хозяином небольшой фирмы, которая, собственно, и занимается сжиганием на этом гхате. После того, как он закончил пояснять, он выжидательно посмотрел на моих друзей, и они дали ему небольшую денежку - кажется, тридцать рупий.

Это все? - спокойно спросил хозяин крематория.

Ну, да, - сказали мои друзья.

Смотрите, - сказал он, - это же не мне, это вам в карму зачтется, сколько вы мне дали.

После этого - самое интересное - он предложил им отдельно доплатить за право поснимать сжигание. Хотя до этого несколько раз говорил о том, что это строго запрещено. И осуждающе высказывался в мой адрес, когда видел, что я пробую сделать кадр. Кстати, мой товарищ, обычно любящий яркие сюжеты, был под каким-то негативным впечатлением, и не стал пользоваться этим предложением.

Один костер только разгорался, а второй уже догорел и его разбирали. Я рассказывал своим спутницам, что после сжигания к костру подходит старший сын покойника, разбивает ему череп и бросает останки в Ганг. Тут стоявшая неподалеку незнакомая девушка поправила меня по-русски, сказав, что не всегда это старший сын - кто-то из родственников, да, но могут быть варианты.

Мы познакомились. Девушка рассказала, что уже месяц живет в Варанаси, а до этого месяц жила в Гоа.

Ну и как тебе город? - спросил я.

Да неприятный город, - ответила девушка, - люди злые, мрачные, атмосфера давящая, в городе много тяжелых наркотиков.

Ммм, так что же ты тут живешь? - по возможности вежливо поинтересовался я.

Да энергетика здесь потрясающая, - просто ответила она.

Обдумывая этот неоднозначный ответ, я распрощался, и мы с друзьями побрели дальше по набережной.

Гори, гори… чучело соломенное, или почему кульминацией Масленицы является сожжение куклы. Масленица – яркий и веселый праздник, дошедший до нас с языческих времен. Массовые гулянья традиционно заканчиваются сжиганием соломенного чучела (куклы).

Сейчас ритуал превратился всего лишь в завершающую точку торжества. А наши предки ко всему относились куда серьезнее, и обряд не только символизировал уход зимы и наступление весны, но был залогом нового урожая. Яркий пышный костер являлся предвестником удачного года.

От древности до современности

Первые упоминания о традиции сжигания страшной куклы относится к временам существования древнерусского государства. Тогда среди языческих богов холодом и стужей повелевала Мара (Марена). Она заставляла замирать все живое до самой весны, а с ее приходом Марена на время умирала. Праздник, посвященный богине, назывался Комоедица. Как свидетельствуют письменные источники, торжества длились две недели, а чучело подвергалось сожжению в этот период несколько раз.

Материалы по теме:

Почему свадебное платье белое?

Наши предки верили, что обряд является не просто проводами зимы, но позволяет очиститься, избавляет от печалей и невзгод. Но даже больше, чем собственное благополучие, заботились люди в те времена о хлебе насущном. Сжигание чучела служило знаком возрождения плодородных земель. И смысл заключался в том, что жизнь появляется через борьбу, смерть, воскрешение, ведь именно так заново появлялась на свет, словно птица Феникс, богиня Мара.

Никакого религиозного подтекста в наше время ритуал не несет , разве что для верующих людей этой последний день перед Великим Пасхальным постом. В целом же обряд остается данью уважения, развлечением, окончанием праздничной недели. Как итог, поменялся и подход к изготовлению чучела, и действия, следующие после предания его огню. В древности создавать главный символ Масленицы начинали в первый день празднования, а завершалось все тем, что пепел развеивали по полям или закапывали, чтобы повысить урожайность земли.

Материалы по теме:

Почему на свадьбах кричат «Горько!»?

Создание чучела по правилам

Несмотря на то, что глубокий смысл праздника исчез, оставив лишь веселую забаву проводов зимы, масленичная кукла изготавливается и в наше время также, как и тысячелетия назад. Основные правила можно сформулировать следующим образом:

• В качестве материалов используются солома и старые рваные тряпки, чтобы горело ярко и хорошо – раз, как символ отживания персонажа – два;
• Чучело создается с ярко выраженными признаками половой принадлежности одежды (встречается не только Масленица, но и Масленок);
• Насаживается на длинный шест или кол, чтобы увидеть, как горит, можно было издалека и как можно большему количеству людей;

«Одеванию», или по-другому «наряжению» куклы придавалось не менее важное значение, чем непосредственно сжиганию. Рваные тряпки, старая одежда, шуба, надеваемая мехом наверх, служили символом про это после огня должно было явиться в новом виде. В костер, на котором сжигалось чучело, также отправлялись ненужные изношенные вещи, чтобы в итоге вернуться в дом в виде достатка и благоденствия. Изготовлением чучела занимались женщины замужние, имеющие ребенка. В некоторых губерниях России к процессу привлекались молодые мужчины. Одеяние для куклы собиралась со всех крестьянских изб.

Курганные могилы с сожжением известны во всех киевских некрополях. По обряду кремации погребения делятся на трупосожжение с остатками кремации на месте и трупосожжение с остатками кремации на стороне. Последние представляют собой остатки пережженных костей, сложенных в глиняные сосуды (урны). Костры, на которых сжигали покойника, достигали иногда 2-3 метров в диаметре. Что касается предметов, сопровождавших похороненного, то они сгорали или подвергались действию огня и их численность была незначительна.
Сжигали людей различных общественных слоев. Отличия между такими похоронами заключались лишь в том, что похороны богатых (конечно, киевской знати) сопровождались большей пышностью и сложностью обряда, более богатым и разнообразным инвентарем. В рядовых курганах обнаружены остатки бронзовых перегоревших украшений (пряжек, бубенцов, застежек), железные ножи, глиняные сосуды, кости животных, мясо которых съедали во время тризны. Такие погребения принадлежали рядовым жителям старого Киева.
Но больше всего предметов было в курганах киевской знати. Интересное погребение с сожжением обнаружено в конце 90-х годов XIX в. в усадьбе Софийского собора. Из огромного кострища, находившегося на значительной глубине, особое внимание исследователей привлекла бронзовая курильница.
і Один из курганов был раскопан в 1937 г. в усадьбе Десятинной церкви, неподалеку от фундамента ее западной стены. Здесь найдены остатки сожженных человеческих костей, различные металлические и костяные изделия, подвергшиеся действию огня и лежащие в слое золы и угля. Сохранились многочисленные фрагменты костяных пластинок (накладок), украшенных орнаментом (из кружочков с точкой в середине), разнообразные бронзовые бляшки с серебряной инкрустацией (некоторые с изображением шестиконечной звезды на лицевой поверхности), бронзовая литая пряжка, наконечник от ремня, астрагалы для игры, сердоликовые и матовые бусы, глиняное пряслице. Очевидно, здесь сожжен знатный дружинник с рабыней или наложницей, на что указывают найденные предметы.
В раскопанном в 1955 г. погребении но улице Владимирской, 7-9, кроме кальцинированных человеческих костей и костей барана, в кострище найдены плечевая кость тура и обломок турьего рога, тазовая кость коня, железный наконечник стрелы, византийская монета императора Льва VI (886-912). Следует отметить, что обугленные бревна, лежавшие под тупым углом один к другому, вместе с кучей угля на глубине свыше трех метров, были, очевидно, остатками деревянной ладьи, в которой по славянскому обычаю сжигали умерших.
Типичное захоронение в ладье было раскопано в языческом могильнике, существовавшем в ранний период древнерусского города Белгорода, расположенного вблизи Киева. Погребальное сооружение представляло собой выдолбленную лодку. Рядом находилась ритуальная площадка, устроенная в неглубокой овальной выемке кострища на прямоугольном земляном возвышении, где находилась ритуальная еда.
По описанию Г. Г. Мезенцевой, ладью поставили в яму, заполненную деревом. Нос и корма были обложены глиняными валками, которые и сохранили форму этих частей. Осталась также обугленная часть борта. Сверху погребальную ладью перекрыли деревянным на-
^їкшл nr4fmu . пттamp;*amp;$*%шт

.s*.
|^сшад$іаш рід ^ аді|і ш^ггр# Ш*и№
if s* ""4
fl
Г(ША фнпы. НҐЛШПА0Л» -

Месть Ольги древлянам. Справа - древлян несут в ладье, посредине Ольга склоняется над брошенными в яму древлянами. Миниатюра Радзивилловской летописи.
стилом из перекрещенных жердей, остатки которых найдены при раскопках погребения. Во время расчистки обнаружили много кальцинированных человеческих костей и костей животных, а также битую посуду X в., железную шейную гривну, височное кольцо и другие предметы.
Обряд погребения в ладье был достаточно распространен в Древней Руси. Да и по летописи княгиня Ольга приказала закопать древлянских послов живьем в ладье.
Одним из богатейших по инвентарю оказался самый большой курган, раскопанный в 1862 г. в урочище Ба- тыева Могила. Он возвышался над значительно меньшими по высоте курганами, которых насчитывалось более 200, и содержал погребение с сожжением. Кальцинированные кости находились в высокой глиняной урне. Среди большого количества украшений и оружия отмечены ножи, топор, кресало и кремень, остатки железного ведра, а также серебряные сережки и перстень, бронзовая фибула, ожерелье из горного хрусталя и сердолика.
Господстствующее положение кургана на могильнике и наличие богатых вещей, сопровождавших погребение, позволяют предположить, что здесь похоронен какой-то знатный воин вместе с девушкой-невольницей. Аналогичное погребение описал Ибн-Фадлан, который в 921 г. наблюдал в г. Волгаре сожжение знатного русса.
По сообщению Ибн-Фадлана, сожжение - общий погребальный обычай руссов. Простых людей сжигали в ладье, которую специально строили для этого случая. Знатные и богатые сжигались с особыми почестями и приготовлениями. Умершего богатого купца хоронили в ладье, которая была основным предметом его имущества и вместе с другими вещами домашнего обихода должна была удовлетворять его загробные потребности.
Ладья вытягивалась из воды, ее ставили на деревянный помост, который поддерживали четыре сосновых и березовых столба. На самой ладье строили шатер (сруб?). Здесь стояла скамья, покрытая дорогими тканями (в том числе греческой паволокой)-ложе, на котором размещался покойник, одетый в дорогие одежды. Вместе с ним клали фрукты, крепкий напиток (мед), цветы, оружие. В ладью бросали изрубленных мечами коней, быков, собаку, петуха и курицу, которые должны были служить покойнику в потустороннем мире. Вместе с умершим сжигалась одна из девушек, дававшая на это добровольное согласие.
Всем погребальным процессом распоряжалась очень старая женщина, которую называли Ангелом смерти. Девушку, наряженную в роскошные одежды с различными украшениями (ожерелья, браслеты), душили и кололи ножами между ребрами. Затем зажигали под ладьей приготовленное дерево. Огромный костер охватывал ладыо, шатер, покойника, девушку... На том месте, где стояла ладья, насыпали возвышение из земли, похожее на круглый холм (курган), ставили деревянный столб с именами покойника и русского князя.
Сожжение - древний погребальный обычай восточных славян - руссов. Арабские писатели IX-X вв., которые под руссами понимали славянское население Поднепровья и Причерноморья, достаточно подробно рассказали об этом обряде. Кроме Ибн-Фадлана, о сожжении руссов (вместе с имуществом) писали аль-Масуди, Истахри, Ибн-Хаукаль. Масуди, между прочим, подчеркивал, что руссы сжигают покойников на огромных кострах, возлагая на тот же костер животных, оружие и украшения. Вместе с умершим сжигалась его жена, пожелавшая умереть со своим мужем, чтобы вслед за ним войти в рай.
Лев Диакон, византийский писатель X в., отметил веру русских воинов в потустороннюю жизнь, на которую они смотрели как на продолжение настоящей, с ее радостями и горестями. По словам Льва Диакона, употребляемый воинами Святослава обряд погребения - сожжение.
Обряд сожжения у восточных славян был тесно связан с верой в священный огонь, в культе которого соединялись огнепоклонничество и почитание солнца. Огонь на земле (домашний очаг) и огонь на небе (солнце) представлялись священными, так как несли благосостояние человеку.
По верованиям древних славян, огонь очищал грешных покойников и, сжигая их, открывал им царство света и вечный покой. Огонь, собственно, и переносил умерших в рай. Принимая огненное очищение, покойник в путешествии в рай становился недоступным для злых сил. Сожжение, по верованиям язычников, важнейший вид погребальной почести. По их мнению, сожжение людей в ладье, на которой они переплывали воздушное пространство и достигали вечного жилища - обители солнца, куда каждый раз уходит светило, закончив свой дневной путь, помогало быстрее добраться до жилища отцов.
Таким образом, в погребальном обряде через сожжение отражен культ солнца, которое больше всего почитали наши предки. Недаром арабские писатели называли славян-язычников солнцепоклонниками.
Обряд сожжения у языческих русских племен подтверждает и «Повесть временных лет»: «И если кто
умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах при дорогах».
И хоть эти слова летописца относятся к обычаям радимичей, вятичей и северян, они также с фотографической точностью фиксируют погребальный обряд через сожжение и киевских полян. Ведь в киевских курганах отмечены и следы тризны, которую творили по случаю смерти человека, и следы кострищ, на которых сжигали мертвых, и сосуды-урны, в которые собирали кости сожженного. Археологические данные (раскопки курганов полян и других названных в летописи племен) лишь уточняют: сосуды с прахом находились не на верху кургана, а в его середине, под насыпью.